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b站巴伦勃依姆暴风雨3 听这个暴风雨第三乐章听出了一种不一样的音乐剧的感觉 0:00 刻意克制的情绪，革命的暗号，交谈，愤怒，劝和，冲突。 0:30 行动开始，计划，革命如同滴在死水中的血液，在月光和雨中沿着街道在城市中扩散开来，军队高度警戒 1:00 商店关闭，地下会议室中的纲领，沙龙里的辩论和平民的咒骂，一切最终归于不平常的死寂 1:25 （重复）难以压制的兴奋，月色，低语、迹象 1:58 小规模袭击出现，侦查，试探，报纸上的抗议，破碎感逐渐消失 2:40 军队行进，刺杀，死亡，革命者控制着街道、举枪朝向前来镇压的军队，脚步声，抗议，威胁，瞄准，自由，秩序，抵抗，平息，运动，死寂。生和死，黑与白的乱声交织，革命领袖和军队将领来回踱步，人民的主张和国家的秩序代替刀剑交锋。革命的歌声，低沉的军号越来越混乱。月色之下，我们说到我们的家庭，在光芒以外，他们说到民族和稳定，在人民身前，我们说到自由，同样在“人民”身前，他们说到秩序，高音部愈发突出，低音部逐渐升高 3:37 教堂，王宫，各处都展开了交火，革命一度处于劣势，有人出现了动摇，也有人更加坚定 4:30 紧张的情绪快要让人窒息 4:35 再现部中你几乎可以猜出下一个音，在刚刚的街道，人民也可以猜出军队即将开火，每个人都紧绷神经，但军队最终将枪口放下，他们中的每一个人都来自他们瞄准的人民之中，大批军队倒戈 5:00 慷慨激昂的进军，开火，火药的味道，烟雾缭绕，推进产生的杂乱脚步，跑动，逃亡，袭击，万众一心，胜利，万岁的呼喊，宣告式的胜利 6:00 人民沉浸在胜利的喜悦中，但各方势力的领袖又回到了觥筹交错的状态，各派各党在一种相对平静的状态下分割战利品 6:30 不和谐的和弦出现，政治暴力加剧，革命受到质疑 尾声依旧在这样不和谐的平静中结束

论“罗马正统” 罗马帝国的残烛在1453那场浩劫中彻底消散，即使是百年后才堪堪得以复过的希腊也没能收复君士坦丁堡。可以说，罗马的政治实体已经彻底灭亡了。那么换一个角度讲，在1453之后，谁才是“罗马事业”的真正继承者 如果有人问我这个问题，我会毫不犹豫的选择法兰西。 （这是一种浪漫化的历史叙事，我说的不一定是绝对客观的，我指的罗马正统也并不是狭义的罗马正统） 法统 先说大家耳熟能详的神圣罗马帝国，可能你以为神圣罗马帝国是奥托一世创立的，那么可以说是大错特错了，最早的“神圣罗马帝国”，来自于查理曼“罗马人的统治者”这一头衔。当时的神圣罗马帝国直接被称为“罗马帝国”，要到德意志民族浪潮的时候才被更改为“德意志民族的神圣罗马帝国”，查理曼作为法兰克，也就是法兰西的前身的国王，罗马人的皇帝，首次在西方再次建立起了一个帝国，虽然此时的教权意味浓重，我也并不认可日耳曼人的罗马帝国和罗马帝国有什么直接关系，但确实是查理曼复活了“罗马帝国”，而这个罗马帝国也将被另一位法国人彻底摧毁。 事业 为什么我在开头说“罗马事业”，而不是“罗马精神”，罗马精神可以概括简化为纪律，坚韧，务实，同化败者，说实话，对于法国人的刻板印象里这些可谓完全不相干，但要说到罗马的事业，那么法国几乎是唯一一个能够有资格被提名的。 罗马帝国在干什么，在建构一个“罗马和平”的秩序，在维护官僚系统的同时踊跃改革，吸纳不同的观点和民族。在把律法当做一切的根本，在构建纪律化的军队，在不断的扩张领土，也在同化扩张的领土，更在坚持公共建设和长期主义的社会事业。东罗马帝国虽然是罗马本身，但希拉克略后的东罗马做的事情已是“守成”，最后被奥斯曼人消灭。路易十四时期的法国在军事上已经算是一个“低配”的罗马，大革命才是真正将法国推向这个位置的事件。 亲手消灭教会主导下的罗马法理 拿破仑·波拿巴。我仿佛看到了恺撒的影子，在共和政体的混乱之中，他带领法国走向帝制，去完成他需要完成的事情，大革命需要完成的事情和罗马人需要完成的事情。他亲自讲皇帝的冠冕带在头上，这一幕为查理曼的加冕开始的教会凌驾世俗的时代画上了句号，法兰西帝国的法理来自于法兰西人民，来自于拿破仑，而不是那个昔日的“罗马”，更不是罗马的教庭，他解散神圣罗马帝国，终结了查理曼时代以来的西方帝国。正是亲手毁灭了“罗马帝国”，才让法兰西帝国成为“罗马事业“的继承者。 拿破仑法典，如同罗马法，为欧洲乃至世界带去了真正的律法，重建的现代行政体系，将封建贵族的阴霾一扫而空，军事扩张，大陆封锁体系在一段时间内控制整个欧洲，这一刻的法国，才是在这个罗马法理消亡的年代的“罗马正统” 拿破仑失败后的法国 拿破仑失败了吗？他失败了，大革命失败了吗？似乎也失败了。但他们的离去不会像没有来过一样，在这之后的欧洲经历了民族觉醒，革命浪潮和德意志统一，意大利复兴运动，我认为，拿破仑之后的欧洲是一个失去了罗马霸权的罗马世界，法兰西帝国的昙花一现让罗马人的影子变“实”了刹那。大革命后的欧洲再也不需要罗马，这也是罗马事业最好的继承

论“西方断层” 我发现很多人很喜欢把西方当成一个整体，“西方文明”本身就是一个假命题，这个世界上就没有西方文明，你又怎么说他是否断层 首先文明断层的定义一般是指一个巨大的真空期和大滑坡，像是青铜时代的大崩溃，或者说邪马台和大和之间的空白。那么觉得西方断层的人指的断层节点在哪里呢？ 通常来讲是西帝国的崩溃，新的日耳曼人-教会势力填补了西欧的权力真空，如果你认为西罗马崩溃了，当地的罗马人凭空消失，全体变成日耳曼人，那确实是断层了，可事实是什么？ 拿意大利举例，西罗马晚期的时代内战频发，税负严重，庄园的效率极低。但在哥特人的统治下，迪奥多里克沿用罗马税制，执行的更合理，更温和。这也不是在给日耳曼蛮子洗地，一句话总结，哥特人的统治更务实，虽然说不上进步，但客观上实现了意大利经济回升。 那么再说，罗马帝国本身就是一个多民族的国家，皇帝不一定是拉丁人，语言不一定是希腊语。不能用中国的思维去想—一个民族取代另一个民族的统治地位=亡国=文明断层，真正的转折是基督教和罗马公民认同的冲突。 在米兰敕令的时代，基督教只是工具，是给苟延残喘的帝国续命的工具，在国家角色整合下，罗马人还是罗马人，但你必须是基督徒罗马人。在哥特王国的时代，信奉阿里乌斯派的哥特人和信奉尼西亚派的罗马人不希望为了这个事情打内战。哥特王国保留了元老院，保留了罗马法，罗马人还是那个“公民”。 在哥特战争的时代，东帝国在意大利的拉锯战的本质还是围绕“罗马”展开而不是“基督教”。这个时代的战争彻底摧毁了意大利的行政体系，社会组织力和罗马公民认同。罗马认同的本质是“公民生活”，是从共和国时代开始的缴税，服兵役，元老院和地主官僚，但在战争中，整个社会体系被打崩，没有人再组织这样的一个社会，也自然无法认同“公民”。教会逐渐崛起，在这个时代，教会承担了救济，税收和地方治理，矛盾调解乃至婚姻的责任，教会逐渐填补崩溃的旧秩序的漏洞，这不是一蹴而就的。 在查理曼的时代，教会已经彻底掌控了国王和社会的中间商地位，法兰克作为一个统治如今法兰西，德意志，意大利和伊比利亚北部的庞大王国，需要一个认同来维持这个庞大的国家。那就是基督教，这个时代的基督教不是工具，而是法兰克王国不可缺失的东西。教会需要世俗力量的保护，而王权需要教会力量的认可，双方同时为保护者和被保护者，法兰克的统治能力根本无法深入城镇和乡村，当地的教会则是一个跨越国界的网络，那么在这个时代的西欧，基督徒认同彻底取代了公民认同。 查理曼称帝，查理曼跪在教宗脚下，教宗为他戴上皇冠，基督教彻底胜利了，在千年后，巴黎的另一位皇帝会扭转这一切… 西欧的古典文明到这里算是终结了，东罗马的文明还在延续。罗马在中世纪也从未缺席，以至于除了法兰西帝国，欧洲所有帝国头衔（甚至奥斯曼）都来自于罗马。以至于拉丁语，罗马法从未消失。 所以我认为，没有“西方”这个整体，罗马帝国灭亡而且断层了，但“罗马”没有彻底断层，他确实经历了巨大的破坏和变动，但这一切建立在社会，认同和权力分配逻辑上，而不是民族上

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